莫急莫慌莫害怕

摘錄自小飞虫分享錄音134-《耶稣的禅意资料研读-6》

 

人都有一種信念，阻礙我們交託以及跟大我溝通，就是覺得事情需要靠「管、控制、干預」才能夠朝好的方向發展，不然的話，事情就會亂套。這種信念古今中外皆然，大家體會一下，不論發生什麼事，只要一著急，就會想去做點什麼，或是遇到自己在乎的事，總覺得該做點什麼，不能不管。

這種信念其實就是基於分裂，任何具體的內容是什麼都無所謂，如果它強調的是分裂的真實性，那麼我們看到的就將是分裂。而一切痛苦的來源就是分裂，當我們的心靈發出指令，這件事想去管一管、該去控制一下的時候，其實就是在更深的潛意識層次承認：這件事與我絕對分裂，如果我不管，我不知道它會怎麼發展，它將完全超出我的控制，而未知就會帶來恐懼。

而交託剛好與此相反，交託是培養一種「管它的」、「由它去」的心境，這種想法的背後，如果沒有刻意的求道，在真正理解這個理論基礎前，人會有這種想法通常是心累了，已經被小我折磨的不行了、受夠了，表達出來就會像：「愛怎麼就怎麼吧」。但即使出現這種聲音，小我也不會放過，因為要是什麼事情都由它去，時間一長，合一的真相就會漸漸顯露出來，「這件事看起來，我不管它也不會像想像中的那樣糟糕，而我管了也不見的就會比較好」，我們便不再相信小我的那一套。

小我這時會用「內疚」這招投射到外面，於是我們將看到親朋好友紛紛來告誡：「你不能不管啊！」，或者自己內也會發出這樣的聲音：「你真的承擔得起不管的後果嗎？」，在這樣的內外夾攻下，我們很快就又被小我給俘虜了－－最後不得不插手，甚至哀嘆命運的無奈。

但真相是：我們永遠都不是無可奈何的。在一念之轉後，我們都是命運的主人，主權永遠在我們自己身上。在剛剛的描述中，小我聽起來好像非常陰險狡詐，而且勢力很強，其實小我無非就是我們對信念的執著不放而已，小我是誰在扮演？仍然是心靈在自編自導自演。所以那怕小我，也不是一個分裂在外、我們無法控制、像魔鬼撒旦般之物。那是把小我給戲劇化了。

所以靠世間「由它去」的想法其實不能真正的解決問題，而且這種想法因人而異，根據每個人這一生的恐懼感、內疚感不同，有的人比較容易走到這一步，有的人當事情一多，處理不了的時候，他便不再繼續交託給小我做任何努力。但他也沒有交託給聖靈，只是覺得：我受夠了，是死是活都無所謂了。從根本來說，他不是出自合一與愛心，而是另一種分裂－－我和這件事或這個人徹底一刀兩斷，採取漠然的態度。於是，當來自真正的高我、聖靈的暗示出現之時，他也不會採取任何行動，因為他認為自己徹底不管了，這種隔絕非常像一種逃避。但這樣的效果往往已經比執著要好得多了。

當我說被生活折磨的無可奈何，大家可能想到的都是一些比較大的事件－－社會的壓迫、生活的困窘、感情的糾紛，但身邊很多小事也不乏在反映這個原理。前幾天我的岳父岳母來加拿大，我帶著他們出去玩了一趟，回來後岳父發現把我們家的鑰匙給搞丟了，怎麼找都找不到，正懊惱著怎麼越小心越犯錯，我妻子就安慰他：「你不找的時候，鑰匙可能就會自己出現了」，想方設法安撫後，他總算放下了心，不管它了。當這樣一不管之後，執著度馬上降低了很多，因為要是定睛在「找」這件事上，心相指令便是在說：鑰匙和自己是分裂的。

當我還在疑惑鑰匙會在哪出現，其實這樣的好奇是一種「限制」，任何思想不管是正面或負面，只要表現出欲望、缺乏，它就是分裂與限制，都不如「無所謂」這一念，或是徹底交託來的有效。後來我漸漸忘記這件事，第三天鑰匙就出現了。它掉在衣架上的小平台上，那個地方有點高，平時不會注意。在鑰匙不見之前，我曾看到岳父把外褲搭在這個平台上，那時就想提醒他別這麼放，因為這不是我們家的習慣，我看著有點不順眼，鑰匙就是那時從褲子口袋滑出來，落在上頭的。我事後回想起來，還有一丁點想怪罪的意思，只是這一個淡淡的不順眼，從我的世界投射出來，就變成這一連串的事件。

事件產生的因緣，就在彈指一念間，一切都已經注定、已經發生。我們的生活就是作夢，作夢是什麼原理，生活就是什麼原理：我們總是看見自己思想、信念所投射的結果，我們看到結果就會起反應，心根據這個反應又會起變化，於是又會產生新的投射場景，有如水的波紋，一波接著一波。這個頻率很快，讓我們分不清楚這個相是哪一念的結果，只有當心境足夠靜、足夠平安，心和相的投射關係才會慢慢顯露出來，然後我們就會觀察到：萬事都是心想事成，最後甚至可以達到心不動、相不動。

心想事成似乎是一種神通，但所謂「神通」仍是在分裂的前提下－－相信分裂才有「功用」之分。一個想法產生一個畫面怎麼會是神通呢？好比我現在說：「一盤美味的烤鴨」，如果你的腦海中浮現出一盤北京烤鴨，你能說這是神通嗎？我們總認為頭腦中出現的意念圖像，與現實生活不同，但如賽斯資料這樣從更高的角度來看，其實它們都是一樣的。只不過是頻率不同，或是緩衝區（成相的快慢）有所差別，我們的眼耳鼻舌身意，都是感知心靈頻率的接受器。心念波經過疊加、扭曲、放大、延時，傳播越遠越失真，所以我們通常都認不出其實眼前的相就是我們所要的。

「隨它去」的心境再進一步提升，奇蹟課程有好幾課的練習都在提醒我們回歸一體：此刻我在做什麼、經歷什麼都不重要，要緊的是察覺「我不平安」。這時如果把導致不平安的任何外在原因當真，例如我認為很多問題十之八九都是因為缺錢，只要有錢我就平安了，這麼一來恰恰是忽略了真正的原因，「我煩惱，是因為我看到了根本不存在的事物。」；若認為是哪個內在的信念想錯了，想把它找出來好去寬恕，我將其稱之為「針對性寬恕」，雖然這麼做確有奇效，但這並非每個人都適用，因為當你尋找信念源頭的時候，所問何人？是小我，而不平安就是小我造成的，你能相信小我所提供的答案嗎？

「針對性寬恕」能產生針對性的效果，前提是你必須理得清，且因人而異（我並非說它不好，因為這樣等於又加了侷限），要是你的線團已經亂成一堆，如何能找出那個線頭呢？佛陀在楞嚴經裡舉萬念攀緣的例子時，他跟阿難說，一根繩子打結你可以分辨出頭尾在哪，如果六根繩子一個一個套起來打結（如人之六根），你能分辨得出來嗎？

比針對性寬恕更高級一點，就是《斷輪迴》所提到的量子式寬恕，也就是我察覺了我不平安，立即承認是我想錯了，如果此時堅持我是對的，那量子式寬恕便無法進行下去。怎麼錯的我可以不知道，只要針對「我想錯了」的這件事進行全面的寬恕。就好比澆花，你可以拿水桶對著一盆一盆的盆栽澆水，也可以拿個灑水頭，站在溫室的頂端，全面灑水。重點不是去找我做錯什麼，而是把心拉回平安的狀態中。

而把心拉回平安，並不代表外在的事就會「變好」。人其實不知道什麼對自己好，我們根本不知道自己需要什麼，所以當你想：「我都已經寬恕他了，怎麼還是這樣的結果？」，這時就要調出練習手冊的話：「我的想法所導致的後果，並非只有我單獨承受。」，若還是覺得不平安，再把一體心的念頭調出來：「外面沒有別人」、「沒有一件事不經過我的允許而發生」，只要願意重新選擇，一切都能改變，而具體怎麼變，我給它自由。因為我的目的是讓我平安，而不是讓事情朝我想要的方向走。

因為有時候平安已經回來了，但是小我會用內疚的方式繼續說：「平安不值錢，你看你想要的還沒來，你怎麼好意思這麼厚顏無恥的、這麼墮落的知足了？你應該再去努力奮鬥，實現你的目標！」如果我們這時聽從小我的話，就上當受騙了，因為這些目標一旦實現以後，你就能平安了嗎？小我會繼續創造更高的目標，人永遠不知足。

小我錯了嗎？不是，它的根本問題是不知道你需要什麼。這是最關鍵的，只要這一點想通，小我任何的花招都沒用了。內在的缺乏感如果沒有得到圓滿，這個缺乏感會在不同層次造出各種相，而層次也是幻相。連秦始皇征服江山後，也還不饜足的尋仙求道。小我只能理解外在的相，而不明白缺乏的源頭，它不是故意騙我們，而是能力有限。

所以處事有三種態度，一是管、二是撒手不管、三是合一。第一種好似自己掌握主權，但其實是把主權交給小我；第二種雖是逃避態度，但已經能減低小我、我執的影響；第三種才是真正的掌握主權，也是《奇蹟課程》所要教給我們的方法。